{"id":314,"date":"2024-11-17T19:28:00","date_gmt":"2024-11-17T18:28:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.zvonicek.name\/wordpress\/?p=314"},"modified":"2024-11-17T15:30:24","modified_gmt":"2024-11-17T14:30:24","slug":"33-nedele-v-mezidobi-b","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.zvonicek.name\/wordpress\/?p=314","title":{"rendered":"33. NED\u011aLE V MEZIDOB\u00cd B"},"content":{"rendered":"\n

Liturgick\u00e9 \u010dten\u00ed<\/a><\/p>\n\n\n\n

Nach\u00e1z\u00edme se v 33. ned\u011bli v mezidob\u00ed, kdy c\u00edrkev v z\u00e1v\u011bru roku v\u017edy p\u0159edkl\u00e1d\u00e1 texty s apokalyptickou t\u00e9matikou. Sou\u010d\u00e1st\u00ed Bible je kniha Daniel, ze kter\u00e9 jsme sly\u0161eli \u00faryvek v 1. \u010dten\u00ed a knihu Zjeven\u00ed, ze kter\u00e9 budem a\u017e do adventu \u010d\u00edst v liturgii v\u0161edn\u00edch dn\u00ed. A i dne\u0161n\u00ed \u00faryvek evangelia je z kapitoly s n\u00e1pisem \u201cJe\u017e\u00ed\u0161ova mal\u00e1 apokalypsa.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Jak tedy vlastn\u011b slovo apokalypsa pochopit? Pro dne\u0161n\u00ed dobu, pokud se vyslov\u00ed nebo pou\u017eije v n\u011bjak\u00e9m mimo biblick\u00e9m kontextu, tak je to synonymum pro hr\u016fzu a zk\u00e1zu. \u010casto je pou\u017e\u00edv\u00e1no ve spojitosti s r\u016fzn\u00fdmi p\u0159\u00edrodn\u00edmi katastrofami, lidsk\u00fdm ne\u0161t\u011bst\u00edm nebo v\u00e1lkami. Je to univerz\u00e1ln\u00ed v\u00fdraz pro vyj\u00e1d\u0159en\u00ed lidsk\u00e9ho zmaru a beznad\u011bje. Kdybych cht\u011bl b\u00fdt konkr\u00e9tn\u00ed, tak v\u00e1lka na Ukrajin\u011b je takovou lidskou apokalypsou dne\u0161n\u00ed doby, zhmotn\u011bn\u00edm zla v jeho nejtemn\u011bj\u0161\u00ed podob\u011b.<\/p>\n\n\n\n

Ale v biblick\u00e9m pojet\u00ed tomu tak neni. To slovo znamen\u00e1 \u201eodhalen\u00ed\u201c nebo \u201ezjeven\u00ed\u201c a odkazuje na prorock\u00e9 texty inspirovan\u00e9 Bohem nebo and\u011bly, kter\u00e9 popisuj\u00ed konec sv\u011bta skrze eschatologii, kter\u00e1 jazykem symbol\u016f a metafor zobrazuje kone\u010dnou por\u00e1\u017eku zla, Bo\u017e\u00ed soud a p\u0159\u00edchod Bo\u017e\u00edho kr\u00e1lovstv\u00ed. Proto se tyto texty \u010dtou symbolicky pr\u00e1v\u011b na konci liturgick\u00e9ho roku, proto\u017ee eschatologii je zavr\u0161en Bo\u017e\u00ed pl\u00e1n sp\u00e1sy. Ale pro spr\u00e1vn\u00e9 pochopen\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161ovy mal\u00e9 apokalypsy se zamysleme \u201cJak?\u201d<\/em> a \u201cPro\u010d?\u201d<\/em> vznikl n\u00e1\u0161 vesm\u00edr a sv\u011bt konceptu Bo\u017e\u00edho pl\u00e1nu, kter\u00fd je zachycen v Bibli. <\/p>\n\n\n\n

\u201cPro\u010d?\u201d a \u201cJak?\u201d je tedy B\u016fh stvo\u0159itelem nebe i zem\u011b, v\u0161eho viditeln\u00e9ho i neviditeln\u00e9ho, jak ka\u017edou ned\u011bli vyzn\u00e1v\u00e1me? Pro nalezen\u00ed odpov\u011bdi se zam\u011b\u0159me na dv\u011b knihy biblick\u00e9ho k\u00e1nonu, kter\u00e9 za\u010d\u00ednaj\u00ed slovem \u201cNa po\u010d\u00e1tku\u201d<\/em>. Zat\u00edmco 1. kniha Moj\u017e\u00ed\u0161ova, vypr\u00e1v\u00ed o po\u010d\u00e1tku sv\u011bta z pohledu jeho fyzick\u00e9ho vzniku a sp\u00ed\u0161e odpov\u00edd\u00e1 Jak<\/em>, Janovo evangelium p\u0159edstavuje nov\u00fd za\u010d\u00e1tek v Kristu, skrze n\u011bj\u017e B\u016fh obnovuje a p\u0159etv\u00e1\u0159\u00ed cel\u00e9 stvo\u0159en\u00ed a sp\u00ed\u0161e nasti\u0148uje Pro\u010d<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

V mnoha teologick\u00fdch a filosofick\u00fdch \u00favah\u00e1ch se pr\u00e1v\u011b to \u201cPro\u010d\u201d<\/em>, dot\u00fdk\u00e1 nitern\u00e9 podstaty Boha a jeho vztahu a smyslu ke stvo\u0159en\u00ed a jeho samotn\u00e9 existence. Pr\u00e1v\u011b v Janov\u011b evangeliu je \u010dasto zd\u016fraz\u0148ov\u00e1na ta nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed podstata Boha a to, \u017ee je L\u00e1ska. B\u016fh stvo\u0159il sv\u011bt jako projev sv\u00e9 L\u00e1sky. L\u00e1ska, pokud je prav\u00e1, m\u00e1 v\u017edy sklon se sd\u00edlet a vyjad\u0159ovat se. Proto B\u016fh mohl sv\u011bt stvo\u0159it, aby svou L\u00e1sku projevil a sd\u00edlel s bytostmi, kter\u00e9 stvo\u0159il. V tomto pojet\u00ed je stvo\u0159en\u00ed dobrovoln\u00fdm, svobodn\u00fdm aktem Bo\u017e\u00ed L\u00e1sky. B\u016fh cht\u011bl existenci rozmanitosti, \u017eivota a vztah\u016f, kde by se jeho L\u00e1ska mohla pln\u011b projevit. B\u016fh je dokonal\u00fd, nepot\u0159eboval stvo\u0159en\u00ed pro sebe, ale vytvo\u0159il ho, aby jeho dokonalost a dobrota mohly p\u0159in\u00e1\u0161et radost a napln\u011bn\u00ed tvor\u016fm, hlavn\u011b n\u00e1m lidem. Stvo\u0159en\u00ed sv\u011bta tedy nebylo n\u011b\u010d\u00edm, co by si vynutila pot\u0159eba \u010di nedostatek, ale bylo to svobodn\u00e9 rozhodnut\u00ed Bo\u017e\u00ed v\u016fle. B\u016fh stvo\u0159il sv\u011bt, proto\u017ee cht\u011bl, a proto\u017ee to odpov\u00eddalo jeho z\u00e1m\u011br\u016fm. Je to podobn\u00e9, jako kdy\u017e um\u011blec vytv\u00e1\u0159\u00ed d\u00edlo nebo b\u00e1sn\u00edk p\u00ed\u0161e b\u00e1se\u0148, tak B\u016fh stvo\u0159il sv\u011bt jako p\u0159irozen\u00fd projev sv\u00e9 podstaty. Ot\u00e1zka Bo\u017e\u00edho stvo\u0159en\u00ed sv\u011bta ale bude v\u017edy jedn\u00edm z Bo\u017e\u00edch tajemstv\u00ed, kter\u00e9 se sice pokou\u0161\u00edme pochopit, ale nikdy ho zcela nem\u016f\u017eeme obs\u00e1hnout.<\/p>\n\n\n\n

Ale tento teologick\u00fd popis Boha Stvo\u0159itele skrze v\u00edru, m\u016f\u017ee b\u00fdt nejenom pro okoln\u00ed sv\u011bt, ale i pro n\u00e1s tak trochu n\u00e1ro\u010dn\u00fd. Tak se ho spole\u010dn\u011b pokusme vyj\u00e1d\u0159it jazykem rozumu a dne\u0161n\u00ed v\u011bdy. Nebojme se nikdy toho, i kdy\u017e \u010dasto fale\u0161n\u011b usly\u0161\u00edme, \u017ee rozum a v\u00edra jsou v nesmi\u0159iteln\u00e9m protikladu. Sv. Tom\u00e1\u0161 Akvinsk\u00fd p\u0159ece u\u017e  ve 13. stolet\u00ed prohl\u00e1sil a dok\u00e1zal, \u017ee rozum a v\u00edra jsou dv\u011b r\u016fzn\u00e9 cesty k pozn\u00e1n\u00ed pravdy a ob\u011b poch\u00e1zej\u00ed od Boha, a proto nemohou b\u00fdt v rozporu. A i II. vatik\u00e1nsk\u00fd koncil vyzval k tomu, aby c\u00edrkev a v\u011bda spolupracovaly na hled\u00e1n\u00ed pravdy a dobra, a polo\u017eili z\u00e1klady pro modern\u00ed p\u0159\u00edstup k v\u011bd\u011b a dialogu s nev\u011b\u0159\u00edc\u00edm sv\u011btem. Tak nechme v\u011bdu a v\u00edru spolupracovat a vra\u0165me se k ot\u00e1zce d\u0159\u00edve avizovan\u00e9, a pokusme naleznou odpov\u011b\u010f \u201cJak?\u201d v pohledu na Bo\u017e\u00ed pl\u00e1n sp\u00e1sy.<\/p>\n\n\n\n

Bible n\u00e1m \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee B\u016fh stvo\u0159il sv\u011bt a v\u0161echno, co je v n\u011bm, s ur\u010dit\u00fdm \u0159\u00e1dem a c\u00edlem. Belgick\u00fd kn\u011bz a astrofyzik Georges Lema\u00eetre, v n\u00e1vaznosti na objevy Alberta Einsteina, v roce 1927 publikuje svou teorii, kter\u00e9 se pozd\u011bji za\u010dalo \u0159\u00edkat \u201cVelk\u00fd t\u0159esk\u201d a z n\u00ed se n\u00e1sledn\u011b rozvinula v\u011bdeck\u00e1 teorie vzniku vesm\u00edru. Je pozoruhodn\u00e9, jak n\u011bkolik fyzik\u00e1ln\u00edch z\u00e1kon\u016f dalo cel\u00e9mu vesm\u00edru \u0159\u00e1d, kter\u00fd \u0159\u00edd\u00ed jeho chov\u00e1n\u00ed a utv\u00e1\u0159\u00ed vztahy a struktury, kter\u00e9 v n\u011bm existuj\u00ed. Profesor Brian Cox, britsk\u00fd fyzik a populariz\u00e1tor v\u011bdy, \u010dasto mluv\u00ed o fascinuj\u00edc\u00edm spojen\u00ed mezi lidskou existenc\u00ed a hv\u011bzdami, kter\u00e9 jsou d\u016fle\u017eitou strukturou vesm\u00edru. \u0158\u00edk\u00e1, \u017ee \u201e\u010dlov\u011bk je prach hv\u011bzd\u201c<\/em>, proto\u017ee jsme slo\u017eeni z prvk\u016f, kter\u00e9 byly vyrobeny, doslova upe\u010deny, v jadern\u00fdch pec\u00edch d\u00e1vn\u00fdch hv\u011bzd p\u0159ed miliardami let, a tato skute\u010dnost propojuje lidi se samotn\u00fdm vesm\u00edrem. Je s podivem, \u017ee pr\u00e1v\u011b stejn\u00e1 my\u0161lenka rezonovala i biblick\u00e9m pramenu, kdy autor 1. knihy Moj\u017e\u00ed\u0161ovy p\u00ed\u0161e \u201cI vytvo\u0159il Hospodin B\u016fh \u010dlov\u011bka, prach ze zem\u011b, a vdechl mu v ch\u0159\u00edp\u00ed dech \u017eivota. Tak se stal \u010dlov\u011bk \u017eiv\u00fdm tvorem.\u201d<\/em> Nejenom tedy podle Bible ale i podle v\u011bdy, jsme sou\u010d\u00e1st\u00ed kosmick\u00e9ho p\u0159\u00edb\u011bhu a vesm\u00edr (B\u016fh?) n\u00e1s stvo\u0159il, a my jsme schopni ho studovat a ch\u00e1pat a m\u00edt pokoru, proto\u017ee vesm\u00edr je obrovsk\u00fd a starobyl\u00fd, zat\u00edmco na\u0161e existence je sice kr\u00e1tk\u00e1, ale v\u00fdznamn\u00e1. A tak\u00e9 mo\u017en\u00e1 jedine\u010dn\u00e1, co\u017e znamen\u00e1 na\u0161i mo\u017enou unik\u00e1tnost ve vesm\u00edru. Jsme tedy ve vesm\u00edru sami? Hled\u00e1n\u00ed trv\u00e1 u\u017e v\u00edce jak 70 let, a to \u017ee jsme v na\u0161\u00ed galaxii je\u0161t\u011b nezachytili \u017e\u00e1dn\u00e9 zn\u00e1mky inteligentn\u00edho \u017eivota, za\u010d\u00edn\u00e1 b\u00fdt znepokojuj\u00edc\u00ed. Proto profesor Cox \u010dasto odkazuje na my\u0161lenku \u201evelk\u00e9ho filtru\u201c, tedy hypot\u00e9zy, \u017ee v\u011bt\u0161ina civilizac\u00ed se nedok\u00e1\u017ee vyhnout sebezni\u010den\u00ed pot\u00e9, co dos\u00e1hne technologick\u00e9 vysp\u011blosti, kdy z\u00e1konit\u00fdm prvkem t\u00e9to vysp\u011blosti je zvl\u00e1dnut\u00ed jadern\u00e9 energie. Pr\u00e1v\u011b jadern\u00e9 zbran\u011b mohou b\u00fdt t\u00edm \u201cfiltrem\u201d<\/em>, kter\u00fd civilizace nedok\u00e1\u017eou p\u0159ekonat. Jak bl\u00edzko tomuto konci jsme my, pozem\u0161\u0165an\u00e9, se m\u016f\u017eeme s obavami pt\u00e1t poka\u017ed\u00e9, kdy\u017e se zamysl\u00edme nad t\u00edm, co se d\u011bje v na\u0161em nepokojn\u00e9m sv\u011bt\u011b. Mo\u017en\u00e1 pr\u00e1v\u011b v d\u011bjin\u00e1ch vesm\u00edru tomu tak opravdu m\u016f\u017ee b\u00fdt a spousta civilizac\u00ed miliardy let p\u0159ed n\u00e1mi, za\u017eily svou jadernou apokalypsu. A mo\u017en\u00e1 pr\u00e1v\u011b proto n\u00e1m pozem\u0161\u0165an\u016fm se Stvo\u0159itel rozhodl nab\u00eddnout v\u00fdchodisko. Dal n\u00e1m cestu z\u00e1chrany a poslal sv\u00e9ho Syna, Je\u017e\u00ed\u0161e Krista, aby n\u00e1s svou ob\u011bt\u00ed spasil. D\u00edky tomu m\u016f\u017ee ka\u017ed\u00fd, kdo v Krista uv\u011b\u0159\u00ed, nal\u00e9zt nad\u011bji ve v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot a b\u00fdt povol\u00e1n k tomu n\u00e9st Kristovo sv\u011btlo v tomto kolikr\u00e1t temn\u00e9m sv\u011bt\u011b. Aby On skrze n\u00e1s p\u016fsobil ve sv\u011bt\u011b, povzbuzoval k L\u00e1sce a spravedlnosti a \u0161\u00ed\u0159il poselstv\u00ed nad\u011bje a tak zabr\u00e1nil konci sv\u011bta, kter\u00fd nen\u00ed v re\u017eii Boha, ale n\u00e1s lid\u00ed. Proto\u017ee nejenom podle Bo\u017e\u00edho pl\u00e1nu sp\u00e1sy, ale i podle Briana Coxe je Konec sv\u011bta<\/em> nevyhnuteln\u00fd. O tom dni a o t\u00e9  hodin\u011b nikdo nev\u00ed, jenom ten, kdo Vesm\u00edr stvo\u0159il, jak dnes zazn\u011blo v Evangeliu. A ten konec nesm\u00ed b\u00fdt d\u016fvodem k zoufalstv\u00ed, strachu a obav\u00e1m, ale k nad\u011bji, \u017ee v L\u00e1sce Stvo\u0159itele, se kterou byl cel\u00fd n\u00e1\u0161 vesm\u00edr a i my stvo\u0159eni a \u017ee v ob\u011bti Je\u017e\u00ed\u0161e Krista Syna Bo\u017e\u00edho je na\u0161e civilizace zachr\u00e1n\u011bna pro \u017eivot v\u011b\u010dn\u00fd. I kdy\u017e  Brian Cox tyto slova ve sv\u00fdch p\u0159edn\u00e1\u0161k\u00e1ch nevyslovuje, n\u011bkde tam skryt\u00e9 mezi jeho \u0159\u00e1dkami je mo\u017en\u00e9 je naleznout a \u010d\u00edst. Proto\u017ee bez t\u011bchto v\u011bt by postr\u00e1dal nejenom n\u00e1\u0161 Vesm\u00edr, ale i n\u00e1\u0161 \u017eivot a i ka\u017ed\u00e9 na\u0161e kon\u00e1n\u00ed jak\u00fdkoli smysl. Amen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Liturgick\u00e9 \u010dten\u00ed Nach\u00e1z\u00edme se v 33. ned\u011bli v mezidob\u00ed, kdy c\u00edrkev v z\u00e1v\u011bru roku v\u017edy p\u0159edkl\u00e1d\u00e1 texty s apokalyptickou t\u00e9matikou. Sou\u010d\u00e1st\u00ed Bible je kniha Daniel, ze kter\u00e9 jsme sly\u0161eli \u00faryvek v 1. \u010dten\u00ed a knihu Zjeven\u00ed, ze kter\u00e9 budem a\u017e do adventu \u010d\u00edst v liturgii v\u0161edn\u00edch dn\u00ed. A i dne\u0161n\u00ed \u00faryvek evangelia je z kapitoly… Pokra\u010dovat ve\u00a0\u010dten\u00ed 33. NED\u011aLE V MEZIDOB\u00cd B<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[52,12,3],"tags":[],"class_list":["post-314","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-33-tyden","category-mezidobi","category-promluvy","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.zvonicek.name\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/314","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.zvonicek.name\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.zvonicek.name\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zvonicek.name\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zvonicek.name\/wordpress\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=314"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.zvonicek.name\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/314\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":315,"href":"https:\/\/www.zvonicek.name\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/314\/revisions\/315"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.zvonicek.name\/wordpress\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=314"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zvonicek.name\/wordpress\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=314"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zvonicek.name\/wordpress\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=314"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}