<\/p>\n\n\n\n
Nach\u00e1z\u00edme se na konci velikono\u010dn\u00edho okt\u00e1vu, na ned\u011bli Bo\u017e\u00edho milosrdenstv\u00ed, kdy n\u00e1m douf\u00e1m v srdc\u00edch st\u00e1le zn\u00ed 24. ver\u0161 \u017dl.118 ze Slavnosti Zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed P\u00e1n\u011b<\/em> : \u201dToto je den, kter\u00fd u\u010dinil Hospodin, j\u00e1sejme a radujme se z n\u011bho!\u201d. <\/em>Ta radost toho dne, m\u00e1 v lidsk\u00fdch d\u011bjin\u00e1ch naprosto z\u00e1sadn\u00ed v\u00fdznam, proto\u017ee B\u016fh v n\u011bm dokonal sv\u00e9 d\u00edlo Sp\u00e1sy. B\u016fh uk\u00e1zal svou moc a v\u011brnost, aby skrze Kristovu ob\u011b\u0165 na k\u0159\u00ed\u017ei byla pora\u017eena smrt a tak jsme z\u00edskali nad\u011bji, kter\u00e1 n\u00e1m jednou pro v\u017edy otev\u00edr\u00e1 cesta ke sp\u00e1se. Nad\u011bji pochopit, \u017ee \u017e\u00e1dn\u00e1 lidsk\u00e1 temnota nen\u00ed tak hlubok\u00e1, aby B\u016fh do n\u00ed nemohl vn\u00e9st sv\u011btlo. A dne\u0161n\u00ed liturgick\u00e9 texty n\u00e1m o tomto vyd\u00e1vaj\u00ed sv\u011bdectv\u00ed, kter\u00e9 bylo zaznamen\u00e1no pr\u00e1v\u011b v prvotn\u00ed c\u00edrkvi, v dob\u011b n\u00e1m tak vzd\u00e1len\u00e9, ale p\u0159itom sv\u00fdm v\u00fdznamem tak bl\u00edzk\u00e9 a aktu\u00e1ln\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Apo\u0161tol Tom\u00e1\u0161, \u010dasto naz\u00fdvan\u00fd nev\u011b\u0159\u00edc\u00ed Tom\u00e1\u0161, je toti\u017e p\u0159esn\u00fdm obrazem mnoha k\u0159es\u0165an\u016f dne\u0161n\u00ed doby \u2013 a mo\u017en\u00e1 i n\u00e1s samotn\u00fdch, mo\u017en\u00e1 ka\u017ed\u00e9ho \u010dlov\u011bka, kter\u00fd hled\u00e1 Pravdu a smysl sv\u00e9ho \u017eivota. Mezi 12-ti Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdmi apo\u0161toly, vystupuje jako realista, stejn\u011b jako \u010dlov\u011bk na\u0161eho 21. stolet\u00ed, kter\u00fd tou\u017e\u00ed po jasn\u00fdch d\u016fkazech. V z\u00e1plav\u011b v\u011bdecko technick\u00e9ho pokroku je to pochopiteln\u00e9. Kdo z n\u00e1s by se p\u0159ece necht\u011bl fyzicky dotknout \u017eiv\u00e9ho Boha a m\u00edt osobn\u00ed zku\u0161enost a ne se jenom spol\u00e9hat na slova druh\u00fdch? Ale jsme Tom\u00e1\u0161ovi podobn\u00ed i v jeho odvaze? On nem\u00e1 strach vyj\u00edt ven, neschov\u00e1v\u00e1 se p\u0159ed \u017eidy za zav\u0159en\u00fdmi dve\u0159mi, jako ostatn\u00ed apo\u0161tolov\u00e9. Ji\u017e d\u0159\u00edve projevil svou odvah spole\u010dn\u011b s Kristem zem\u0159\u00edt, kdy\u017e um\u0159el Lazar. P\u0159esto v\u0161echno jeho odvaze n\u011bco chyb\u00ed. I kdy\u017e se neboj\u00ed smrti, boj\u00ed se m\u00edt odvahu sv\u00fdm srdcem uv\u011b\u0159it bez d\u016fkaz\u016f ve vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed. Ale proto\u017ee je schopen hlubok\u00e9 pokory a oddanosti, nakonec skrze r\u00e1ny Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00e9ho, dostane v\u00edru do srdce a opravdov\u011b hl\u00e1sat evangelium a n\u00e1sledovat Ho a\u017e na smrt. <\/p>\n\n\n\n Cel\u00fd dne\u0161n\u00ed \u00faryvek evangelia n\u00e1m tedy ukazuje, \u017ee opravdovou k\u0159es\u0165anskou v\u00edru nen\u00ed mo\u017en\u00e9 zalo\u017eit na faktech, ale kv\u00e1drem n\u00e1ro\u017en\u00edm v\u00edry mus\u00ed b\u00fdt d\u016fv\u011bra v bo\u017e\u00ed zjeven\u00ed v osob\u011b Je\u017e\u00ed\u0161e Krista. Ale pro\u010d vlastn\u011b B\u016fh tomu tak chce? Pro\u010d zazn\u00edv\u00e1 z \u00fast Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00e9ho v\u011bta \u201eBlahoslaven\u00ed, kdo nevid\u011bli, a p\u0159esto uv\u011b\u0159ili.\u201c<\/em>? P\u0159ece B\u016fh, kdyby cht\u011bl, tak by n\u00e1m i dnes mohl stejn\u011b jako Tom\u00e1\u0161ovi, poskytnout nezvratn\u00fd d\u016fkaz sv\u00e9 existence? Ale i kdy\u017e si to nechceme p\u0159ipustit a bytostn\u011b tou\u017e\u00edme po takov\u00e9m d\u016fkazu, pr\u00e1v\u011b takov\u00fd d\u016fkaz by zredukoval v\u00edru na v\u011bd\u011bn\u00ed a t\u00edm by ji zabil. V\u00edra toti\u017e nen\u00ed jen souhlas s t\u00edm, \u017ee m\u00e1me jistotu, \u017ee se n\u011bco stalo, ale je to osobn\u00ed vztah s Bohem, odevzd\u00e1n\u00ed se mu, ve kter\u00e9m se prom\u011bn\u00ed na\u0161e srdce. V\u011bd\u011bn\u00ed by n\u00e1m vzalo svobodu volby se rozhodnout pro Boha. Bez svobody volby, by v\u00edra nebyla v\u00edrou, ale logick\u00fdm d\u016fsledkem. A skrze \u00faryvek dne\u0161n\u00edho evangelia je patrn\u00e9, \u017ee B\u016fh zjevn\u011b d\u00e1v\u00e1 dostatek sv\u011btla pro toho, kdo hled\u00e1, ale i dostatek tmy pro toho, kdo se chce skr\u00fdt. B\u016fh jde tedy neochv\u011bjn\u011b cestou l\u00e1sky, vztahu a svobody, aby \u201ev\u00edra bez d\u016fkaz\u016f\u201c<\/em> dok\u00e1zala p\u0159etvo\u0159it na\u0161e srdce a nejen p\u0159esv\u011bd\u010dit rozum. Co tedy nab\u00eddnout nev\u011b\u0159\u00edc\u00edm Tom\u00e1\u0161\u016fm dne\u0161n\u00ed modern\u00ed doby? <\/p>\n\n\n\n Blaise Pascal francouzsk\u00fd matematik, fyzik, spisovatel, teolog a n\u00e1bo\u017eensk\u00fd filozof 17. stolet\u00ed se sna\u017eil vyj\u00e1d\u0159it co znamen\u00e1 rozumov\u00e9 uchopen\u00ed v\u00edry. Formuluje n\u011bco jako \u201es\u00e1zku na Boha\u201c. V podstat\u011b \u0159\u00edk\u00e1: \u201cVzhledem k tomu, \u017ee nem\u00e1me absolutn\u00ed d\u016fkazy pro, ani proti existenci Boha, je rozumn\u011bj\u0161\u00ed vsadit na to, \u017ee B\u016fh existuje. <\/em>Proto\u017ee pokud V\u011b\u0159\u00ed\u0161 v Boha a On existuje, m\u00e1\u0161 nekone\u010dn\u00fd zisk ve v\u011b\u010dn\u00e9m \u017eivot\u011b. Ale pokud by neexistoval, tak jen n\u011bco m\u00e1lo \u201eztrat\u00ed\u0161\u201c ze sv\u00e9ho lidsk\u00e9ho \u010dasu, a pohodl\u00ed. Racion\u00e1ln\u011b vzato, v\u011b\u0159it v Boha se vyplat\u00ed, proto\u017ee potenci\u00e1ln\u00ed zisk pro v\u011b\u010dnost je nekone\u010dn\u00fd, zat\u00edmco ztr\u00e1ta je mraziv\u011b kone\u010dn\u00e1 a to odlou\u010den\u00ed od Bo\u017e\u00ed L\u00e1sky. Jenom\u017ee vsadit si, to nen\u00ed opravdov\u00e1 v\u00edra a Pascal to v\u011bd\u011bl, \u017ee \u010dist\u00e1 argumentace nesta\u010d\u00ed. Tak jako nemohlo Tom\u00e1\u0161ovi sta\u010dit dotknout se ran Krista pro to, aby vyslovit v\u011btu: \u201dP\u00e1n m\u016fj, B\u016fh m\u016fj!\u201d.<\/p>\n\n\n\n Proto S\u00f8ren Kierkegaard, d\u00e1nsk\u00fd filozof 19. stolet\u00ed se sna\u017eil ot\u00e1zku rozumu a v\u00edry posunout d\u00e1l. Pro n\u011bj se v\u00edra stala existenci\u00e1ln\u00ed volbou, ne racion\u00e1ln\u00edm kalkulem, jak se n\u00e1m m\u016f\u017ee zd\u00e1t u apo\u0161tola Tom\u00e1\u0161e. Existenci\u00e1ln\u00ed volba je moment, kdy se \u010dlov\u011bk v\u011bdom\u011b postav\u00ed k vlastn\u00ed svobod\u011b a odpov\u011bdnosti, kdy neut\u00edk\u00e1 p\u0159ed pravdou o sob\u011b, ale p\u0159ij\u00edm\u00e1 ji \u2013 a t\u00edm se st\u00e1v\u00e1 autentick\u00fdm \u010dlov\u011bkem, kter\u00fd svobodn\u011b jedn\u00e1. Kierkegaard \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee: B\u016fh je \u201ekvalitativn\u011b odli\u0161n\u00fd\u201c od n\u00e1s. Nelze ho poznat skrze logiku. Proto opravdov\u00e1 v\u00edra neza\u010d\u00edn\u00e1 tam, kde m\u00e1me v\u0161e vysv\u011btlen\u00e9, ale tam, kde n\u00e1m p\u0159estanou sta\u010dit na\u0161e vlastn\u00ed jistoty, kde u\u017e rozum nesta\u010d\u00ed \u2013 a ty se mus\u00ed\u0161 rozhodnout, jestli d\u016fv\u011b\u0159uje\u0161. Je to jako st\u00e1t na okraji propasti a v\u011b\u0159it, \u017ee kdy\u017e vykro\u010d\u00ed\u0161 do pr\u00e1zdna, \u017ee je tam n\u011bkdo, kdo t\u011b zachyt\u00ed, i kdy\u017e ho nevid\u00ed\u0161. \u201eV\u00edra za\u010d\u00edn\u00e1 tam, kde jsi ochoten d\u016fv\u011b\u0159ovat l\u00e1sce.\u201c<\/em> Pascal zve hledaj\u00edc\u00ed Boha ke startu: \u201eZkus to. Za\u010dni v\u011b\u0159it.\u201c Kierkegaard n\u00e1s ale zve k n\u011b\u010demu daleko hlub\u0161\u00edmu a nitern\u011bj\u0161\u00edmu: \u201eSko\u010d. Oddej se. D\u016fv\u011b\u0159uj.\u201c <\/em>Nebojme se, \u017ee v\u00edra je slep\u00e1 d\u016fv\u011bra. Je to rozhodnut\u00ed srdce hledat a pozn\u00e1vat Boha \u2013 nejen jako teorii, ale jako osobn\u00ed skute\u010dnost.<\/p>\n\n\n\n Jak ale spr\u00e1vn\u011b naplnit rozhodnut\u00ed srdce hledat a pozn\u00e1vat Boha? Jist\u011b by se na\u0161ly teologick\u00e9 trakt\u00e1ty, ale pro m\u011b to asi nejpoeti\u010dt\u011bji stv\u00e1rnil Saint Exup\u00e9ryho v rozhovoru li\u0161ky a Mal\u00e9ho prince v jeho stejnojmenn\u00e9 knize, v \u00faryvku, kde li\u0161ka mluv\u00ed o p\u0159\u00e1telstv\u00ed, d\u016fv\u011b\u0159e, srdci a smyslu vztahu t\u011bmito slovy: Li\u0161ka \u0159\u00edk\u00e1: \u201eTady je m\u00e9 tajemstv\u00ed. Je \u00fapln\u011b jednoduch\u00e9: Spr\u00e1vn\u011b vid\u00edme jen srdcem. Co je d\u016fle\u017eit\u00e9, je o\u010d\u00edm neviditeln\u00e9.\u201c \u2014 \u201eCo je d\u016fle\u017eit\u00e9, je o\u010d\u00edm neviditeln\u00e9,\u201c opakoval Mal\u00fd princ, aby si to zapamatoval. \u2014 \u201eLid\u00e9 u\u017e na tuto pravdu zapomn\u011bli,\u201c \u0159ekla li\u0161ka. \u2014 \u201eAle ty na ni nezapome\u0148.\u201c \u2014 \u201eSt\u00e1v\u00e1\u0161 se nav\u017edy zodpov\u011bdn\u00fdm za to, cos k sob\u011b p\u0159ipoutal.<\/em><\/p>\n\n\n\n Zde se dost\u00e1v\u00e1me ke skute\u010dn\u00e9mu v\u00fdznamu dne\u0161n\u00edho \u00faryvku evangelia. O\u010di vid\u00ed jen vn\u011bj\u0161\u00ed vzhled \u2013 ale l\u00e1ska, p\u0159\u00e1telstv\u00ed, v\u011brnost, ob\u011b\u0165\u2026 to v\u0161echno mus\u00edme c\u00edtit a \u017e\u00edt, ne jen ch\u00e1pat. Na\u0161e o\u010di jsou smysly rozumu, ale v\u00edra vy\u017eaduje nejen v\u011bd\u011bt, ale milovat a d\u016fv\u011b\u0159ovat \u2013 to je to skute\u010dn\u011b d\u016fle\u017eit\u00e9. L\u00e1ska a vztah, kter\u00e9 jsou z\u00e1kladem na\u0161\u00ed v\u00edry, vznikaj\u00ed z \u010dasu, kter\u00fd v\u011bnujeme Bohu a bli\u017en\u00edm. Ano st\u00e1v\u00e1me se p\u0159ed Bohem zodpov\u011bdn\u00fdmi za sv\u016fj \u017eivot a jak s n\u00edm nalo\u017e\u00edme. Jak v\u00fdsti\u017en\u00e9, jak hlubok\u00e9 a jak pro ka\u017ed\u00e9ho z n\u00e1s st\u00e1le aktu\u00e1ln\u00ed.<\/p>\n\n\n\n A tak v z\u00e1v\u011bru V\u00e1m, sestry a brat\u0159i a tak\u00e9 sob\u011b p\u0159eji, neztr\u00e1cet dar d\u00edvat se srdcem. Jist\u011b, pohled rozumu je v jist\u00fdch situac\u00edch tak\u00e9 d\u016fle\u017eit\u00fd, ale to nen\u00ed to, k \u010demu by n\u00e1s m\u011bla dne\u0161n\u00ed liturgie motivovat. Je to motivace k odvaze hledat Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00e9ho cel\u00fdm sv\u00fdm srdcem, celou svou du\u0161\u00ed a celou svou mysl\u00ed. On je p\u0159ece ukryt tam, co je na\u0161im o\u010d\u00edm neviditeln\u00e9. V na\u0161em soucitu, \u0161t\u011bdrost\u00ed, l\u00e1sce, milosrdenstv\u00ed, v na\u0161\u00ed pomoci druh\u00fdm. Ne v sobeck\u00e9m strachu s\u00e1m o sebe. Ka\u017ed\u00fd z n\u00e1s tady a te\u010f, si m\u016f\u017ee v tichosti s\u00e1m pro sebe odpov\u011bd\u011bt, jestli spr\u00e1vn\u011b vid\u00ed to, co se d\u011bje kolem n\u00e1s: v\u00e1lku na Ukrajin\u011b, uprchl\u00edky, odli\u0161n\u00e9, vylou\u010den\u00e9, uboh\u00e9 a trp\u00edc\u00ed. To je ta p\u0159\u00edle\u017eitost nejenom dne\u0161n\u00ed ned\u011ble, ale i ka\u017ed\u00e9ho dne ud\u011blat onen krok do nezn\u00e1ma, a vsadit v\u0161e, cel\u00fd sv\u016fj \u017eivot, na jednu kartu Bo\u017e\u00ed l\u00e1sky a milosrdenstv\u00ed. Pokud Bohu d\u00e1me svou absolutn\u00ed d\u016fv\u011bru, nem\u016f\u017eeme nikdy prohr\u00e1t. Stejn\u011b jako n\u00e1m to uk\u00e1zal pape\u017e Franti\u0161ek ve sv\u00e9m pontifik\u00e1tu. A to je p\u0159ece pro ka\u017ed\u00e9ho z n\u00e1s tak \u00fa\u017easn\u00e9. Amen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nach\u00e1z\u00edme se na konci velikono\u010dn\u00edho okt\u00e1vu, na ned\u011bli Bo\u017e\u00edho milosrdenstv\u00ed, kdy n\u00e1m douf\u00e1m v srdc\u00edch st\u00e1le zn\u00ed 24. ver\u0161 \u017dl.118 ze Slavnosti Zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed P\u00e1n\u011b : \u201dToto je den, kter\u00fd u\u010dinil Hospodin, j\u00e1sejme a radujme se z n\u011bho!\u201d. Ta radost toho dne, m\u00e1 v lidsk\u00fdch d\u011bjin\u00e1ch naprosto z\u00e1sadn\u00ed v\u00fdznam, proto\u017ee B\u016fh v n\u011bm dokonal sv\u00e9 d\u00edlo… Pokra\u010dovat ve\u00a0\u010dten\u00ed 2. ned\u011ble velikono\u010dn\u00ed C<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,13],"tags":[],"class_list":["post-340","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-promluvy","category-velikonocni-doba","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.zvonicek.name\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/340","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.zvonicek.name\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.zvonicek.name\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zvonicek.name\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zvonicek.name\/wordpress\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=340"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.zvonicek.name\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/340\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":341,"href":"https:\/\/www.zvonicek.name\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/340\/revisions\/341"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.zvonicek.name\/wordpress\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=340"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zvonicek.name\/wordpress\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=340"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zvonicek.name\/wordpress\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=340"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}